جبر یا اختیار؟
می 10, 2020
روحالقدس
می 10, 2020
تعمید روحالقدس چیست؟
نخستین اشاره به تعمید روحالقدس در عهد جدید، مربوط به یحیای تعمید دهنده میگردد (متی ۳: ۱۱؛ مرقس ۱: ۸؛ لوقا ۳: ۱۶). یحیی گفت که تعمید او، به آب است، اما مسیح موعود ایمانداران را به روحالقدس و آتش تعمید خواهد داد. در مورد تعمید آب، شبان کلیسا شخص ایماندار را به آب تعمید میدهد؛ اما در مورد تعمید روحالقدس، خود عیسی شخص ایماندار را به روحالقدس تعمید میدهد. عیسی خودش اصطلاح تعمید روحالقدس را به کار میبرد و بین تعمید یحیی با آب و تعمید روحالقدس تمایز قائل میشود. عیسی همچنین تعمید با روحالقدس را تجربهای میداند که به هنگام وقوع آن، روحالقدس بر شاگردانش نازل میشود و آنان قوت مییابند (اعمال ۱: ۸). در اعمال ۱: ۴ و لوقا ۲۴: ۴۹، عیسی به شاگردانش میفرماید که منتظر یافتن این قدرت باشند.
شاگردان منتظر دریافت این تجربه ماندند و در روز پنطیکاست تعمید روحالقدس را یافتند (اعمال ۲: ۱-۴). آنان با قدرتی که روحالقدس بدیشان بخشید، شروع به تکلم به زبانهای دیگر کردند. بعدها شاهد آن هستیم که عطایای روحالقدس توسط رسولان و شماسان در کلیسای اولیه به کار گرفته میشود (اعمال بابهای ۳-۹). در عهد جدید به اشخاصی اشاره شده که از سوی روحالقدس عطایای خاص و قدرت مییافتند (اول قرنتیان بابهای ۱۲-۱۴؛ دوم قرنتیان ۱۲: ۱۲؛ اول تیموتائوس ۴: ۱۴؛ دوم تیموتائوس ۱: ۶).
سوال این است که آیا امروزه ما میتوانیم از قدرت روحالقدس و عطایای خاص او بهر مند شویم؟ و اگر میتوانیم از آنها بهره مند شویم، چه زمانی و چگونه میتوانیم آنها را بیابیم؟
تجارب مربوط به قدرت روحالقدس
کتاب مقدس به روشنی تعلیم میدهد که روحالقدس در درون همه ایمانداران ساکن است (رومیان ۸: ۹؛ اول قرنتیان ۶: ۱۹؛ غلاطیان ۴: ۶)، اما او میتواند به اشکال مختلف در زندگی ایمانداران مختلف عمل کند. یحیای تعمید هنده، از زمانی که در رحم مادرش بود، پر از روحالقدس بود (لوقا ۱: ۱۵، ۴۱: ۴۴). پس از تعمید در آب، روحالقدس به شکل کبوتری بر او نازل شد (مرقس ۱: ۱۰؛ یوحنا ۱: ۳۲-۳۳). عیسی در طول خدمت خویش بر زمین، به شاگردانش قدرت و اقتدار داد تا بیماریها را شفا دهند و دیوها را اخراج کنند. این قدرت را هم به دوازده شاگرد اصلی خود و هم به هفتاد و دو شاگرد دیگر داد (لوقا ۹: ۱-۲، ۱۰: ۱، ۹، ۱۷-۱۹). او بعدها وعده داد که روحالقدس نه تنها با آنها بلکه در آنها خواهد بود (یوحنا ۱۴: ۱۶-۱۷). پیش از روز پنطیکاست، عیسی بر شاگردان خود دمید و فرمود: «روحالقدس را بیابید» (یوحنا ۲۰: ۲۲). اما او به همان شاگردان فرمود که منتظر روحالقدس باشند، یعنی منتظر تعمید روحالقدس، که با قدرت بر ایشان نازل خواهد شد (لوقا ۲۴: ۴۹؛ اعمال ۱: ۴). در باب دوم کتاب اعمال رسولان، آنان روحالقدس را دریافت کردند تا از قوت و عطایا برخوردار شوند؛ این رخداد را میتوان آغاز دوران خدمت کلیسا دانست. شاگردان همه جا موعظه میکردند، توبه کنندگان را شاگرد مسیح میساختند، ایشان را با آب تعمید میدادند، و تشویقشان میکردند که روحالقدس را دریافت کنند تا قدرت یافته، از عطایای خاص او بهره مند شوند (اعمال ۸: ۱۴-۱۷، ۹: ۱۷، ۱۹: ۱-۶، اول قرنتیان ۱۲: ۸-۱۰).
در زبان یونانی، واژههای بسیاری برای توصیف تجربه تعمید روحالقدس به کار رفته است. ما قبلا اصطلاحات «تعمید با روحالقدس» (اعمال ۱: ۵، ۱۱: ۱۶)، «قوت یافتن» (اعمال ۱: ۸) و «نازل شدن» روحالقدس (اعمال ۱: ۸، ۸: ۱۶، ۱۰: ۴۴، ۱۱: ۱۵، ۱۹: ۶) را برسی کردیم. در عهد جدید، اصطلاحات «پر شدن از روحالقدس» (اعمال ۲: ۴، ۴: ۳۱ ۹: ۱۷)، «افاضه شدن روحالقدس» (اعمال ۱۰: ۴۵)، و «یافتن روحالقدس» (اعمال ۸: ۱۵، ۱۰: ۴۷، ۱۹: ۲) نیز به کار گرفته شده است.به این موضوع توجه داشته باشید که همان شاگردانی که در لوقا ۹: ۱-۲، ۱۰: ۹، ۱۷-۱۹ قوت و عطایا را یافتند و مجددا در یوحنا ۲۰: ۲۲ روحالقدس را دریافت کردند، بار دیگر در اعمال باب دوم روحالقدس را یافتند (به اعمال ۱۰: ۴۷ مراجعه کنید). همان شاگردانی که در اعمال ۳: ۴ «پر از» روحالقدس شدند، باز در اعمال ۴: ۳۱ «پر از» روحالقدس گشتند. میتوان مشاهده کرد که به تجارب مختلف میتوان نام واحدی را اطلاق کرد و به یک تجربه واحد میتوان دو یا سه نام مختلف داد.
علاوه بر این، همان تجربه واحد در کتاب اعمال رسولان، در زمانهای مختلف و به طرق مختلف به وقوع میپیوندد. این تجربه گاه ۱) پس از ایمان آوردن و پس از دریافت روحالقدس که قبلا به شکلی به فرد داده شده، رخ میدهد (یوحنا ۲۰: ۲۲؛ اعمال ۲: ۴، ۴: ۳۱)؛ ۲) گاه پس از ایمان آوردن و چند روز پس از تعمید آب به وقوع میپیوندد (اعمال ۸: ۹-۱۷)؛ ۳) بعضی اوقات به هنگام ایمان آوردن و پیش از تعمید آب به وقوع میپیوندد (اعمال ۱۰: ۴۴-۴۸)؛ ۴) گاهی نیز پس از ایمان آوردن و چند دقیقه پس از تعمید آب رخ میدهد (اعمال ۱۹: ۱-۶). برای برخی، روحالقدس هنگامی نازل میشود که بر ایشان دست نهاده شود (اعمال ۸: ۱۷، ۹: ۱۷، ۱۹: ۶؛ دوم تیموتاوس ۱: ۶)؛ و برای برخی دیگر، نزول روحالقدس بدون نهادن دست بر ایشان صورت میگیرد (اعمال ۲: ۴، ۴: ۳۱، ۱۰: ۴۴).
بنابراین، با بررسی این آیات، در مییابیم که روحالقدس میتواند به اشکال مختلف بر یک ایماندار نازل شود و به طرق مختلف در وی کار کند. روحالقدس در نحوۀ عمل کردن مختار است، و انسان نمیتواند قوانین مورد علاقه خود را بر او تحمیل کند. موضوع اصلی این است که آیا قدرت روحالقدس به شکل آشکار در زندگی مان دیده میشود یا نه. ما باید دعا کنیم که این قدرت به شکلی در زندگی مان دیده شود (اعمال ۸: ۱۴-۱۷، ۹: ۱۷). روحالقدس به هر طریقی عمل کند، ما باید خدا را بخاطر عملکردش شکر کنیم.
قدرت روحالقدس در کلیسا
همه مسیحیان ایمان دارند که روحالقدس در وجود هر کسی که به عیسی ایمان آورد، حضور دارد (رومیان ۸: ۹؛ افسسیان ۴: ۳۰). بسیاری از مسیحیان همچنین معتقدند که ما روحالقدس را در تعمید آب و شام خداوند به طریقی خاص دریافت میکنیم (اول قرنتیان ۱۰: ۲-۴، ۱۲: ۱۳؛ تیطس ۳: ۵). برخی دیگر نیز معتقدند که روحالقدس میتواند به شکلی خاص و برای خدمتی خاص همچون خدمت شبانی، شماسی یا بشارت (اعمال ۶: ۶، ۱۳: ۲-۳؛ اول تیموتائوس ۴: ۱۴؛ دوم تیموتائوس ۱: ۶)، یا برای دریافت قدرت مضاعف و تشویق و دلگرم شدن عطا شود (اعمال ۴: ۳۱).
در کلیسای اولیه این باور وجود داشت که هنگامی که رهبران کلیسا به شکلی که در اعمال ۸: ۱۴-۱۷ توصیف شده، بر مسیحان دیگر دست میگذارند، آنان به طریقی خاص قدرت و عطایای روحانی را دریافت میکنند. کلیسای اولیه بر این باور بود که این تجربه، تجربهای مجزا از ایمان آوردن و تعمید آب بود. در چندین قرن اول تاریخ کلیسا، این دیدگاه در کلیسا دیدگاه غالب بود.
با وجود این، در طی قرون بعدی تاریخ کلیسا، بسیاری از مسیحیان قدرت خاص یا عطایای ویژه روح را به شکلی که در اول قرنتیان ۱۲: ۱۷-۱۱ توصیف شده، دیگر در زندگی شان تجربه نمیکردند. برای مثال، بسیاری شفای فردی بیمار را بر اثر قدرت الهی هرگز مشاهده نکردند. به تدریج برخی این نظر را مطرح کردند که خدا این قوت خاص و عطایای ویژه را منحصرا به کلیسای اولیه داده بود. در حال حاضر، برخی از مسیحیان معتقدند که بسیاری از این عطایا امروزه دیگر در کلیسا وجود ندارد. این گروه به اول قرنتیان ۱۳: ۸-۱۰ اشاره میکنند که در آنها پولس میگوید هنگامی که کامل آید، نبوت ها، زبانها و علم، نیست خواهد شد. این مسیحیان اعتقاد دارند که منظور از آمدن «کامل» تکمیل شدن متن عهد جدید است که حدود یکصد سال پس از مصلوب شدن مسیح، به شکل کامل به نگارش در آمد.
اما بسیاری دیگر از مسیحیان بر این عقیدهاند که امروز نیز عطایا در دسترس ما هستند؛ و علاوه بر این، ادعا میکنند که آنان خودشان این عطایا را تجربه کردهاند. آنان معتقندند که در اول قرنتیان ۱۳: ۸-۱۰، پولس به زمان آینده اشاره میکند، یعنی زمانیکه ما عیسی را روبرو ببینیم (اول قرنتیان ۱۳: ۱۲). آنان خاطر نشان میسازند که در طول کل تاریخ کلیسا، قدرت روحالقدس و عطایای آن در زمانها و در مکانهای مختلف ظاهر شده است. در واقع از ابتدای قرن بیستم، عطایا و قدرت روحالقدس به شکل فزایندهای دیده شده است. این مسیحیان به وعدههای بزرگی استناد میکنند که در مرقس ۱۶: ۱۷-۱۸، یوحنا ۱۴: ۱۲ و اعمال ۲: ۱۷-۱۸ وجود دارد و در آنها به آیات و عطایای خاصی که ویژه ایمانداران است اشاره شده است.
ما چه زمانی و چگونه این قدرت را مییابیم؟
در میان مسیحیانی که معتقدند که عطایا و قدرت روحالقدس امروزه نیز باید در کلیسا دیده شود، در مورد اینکه ما چه زمانی و چگونه میتوانیم آنها را دریافت کنیم، دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. بسیاری بر این عقیدهاند که همان گونه که در اعمال ۱۰: ۴۴ آمده، «تعمید روحالقدس» را همۀ ایمانداران در زمان ایمان آوردن مییابند: اما عطایای روحالقدس ممکن است پس از گذشت چند سال، در زندگی مسیحیان ظاهر شود. گروهی دیگر نیز معتقدند «تعمید روحالقدس» در زمان تعمید آب به وقوع میپیوندد، و در این مورد به تعمید عیسی در متی ۳: ۱۶-۱۷ و وقایع اعمال ۱۹: ۵-۶ اشاره میکنند که روحالقدس مدت کوتاهی پس از تعمید آب نازل میشود. این دو گروه اعتقاد دارند که آیات دیگری که در اعمال رسولان در این مورد وجود دارد، استثناهایی هستند که با طریق معمولی دریافت روحالقدس تفاوت دارند؛ به نظر ایشان، طریق معمول این که فرد تعمید روحالقدس را معمولا به هنگام ایمان آوردن یا تعمید آب، مییابد. طبق نظر ایشان، از آنجا که قدرت و عطایای روح که در ابتدای زندگی مسیحی و به هنگام ایمان آوردن یا تعمید دریافت میشوند، ممکن است در سالهای بعدی ظاهر نشوند، ما باید دعا کنیم و از خدا بخواهیم که این عطایا را در زندگی مان ظاهر سازد.
گروهی دیگر از مسیحیان، بر این عقیدهاند که قسمتهای مختلف کتاب اعمال رسولان نشان میدهند که قدرت و عطایا را میتوان در هر زمانی دریافت کرد؛ اما معمولا زمان دریافت آنها را مجزا از ایمان آوردن و تعمید آب میدانند (اعمال ۲: ۴، ۸: ۱۷؛ اول تیموتائوس ۱: ۶). ایشان معتقدند که اگر شخص از خدا بخواهد، قدرت روحالقدس بر او نازل خواهد شد. آنان همچنین بر این عقیدهاند که اگر ایماندارای از رهبران کلیسا بخواهد که بر او دست بگذارند و برایش دعا کنند، این کار به دریافت این قدرت کمک میکند (اعمال ۸: ۱۷، ۱۹: ۶).
در اینجا سوال دیگری مطرح میشود. عطای زبانها در زندگی ما تا چه حد اهمیت دارد؟ هر سه گروهی که در سطور فوق به آنها اشاره شد، معتقدند که تکلم به زبانها، یکی از نشانههای دریافت روحالقدس است. عطای زبانها، توانایی تکلم به زبانی است که روحالقدس آنرا به شخص میبخشد، زبانی که شخص از قبل آن را نمیداند (اول قرنتیان ۱۲: ۱۰، ۱۴: ۱-۵). در عهد جدید، تقریبا تمام کسانی که تعمید روحالقدس را دریافت کردند، خدا را به زبانی پرستش کردند (مرقس ۱۶: ۱۷؛ اعمال ۲: ۴، ۱۰: ۴۶، ۱۹: ۶؛ اول قرنتیان ۱۴: ۱۸) اما در مورد اینکه این عطا برای تمام ایمانداران است یا تنها به افراد معدودی محدود میشود، دیدگاههای مختلفی وجود دارد.
برخی از مسیحیان بر این عقیدهاند که خواست خدا این است که تنها تعداد اندکی از مسیحیان به زبانی خاص سخن بگویند. واقعیت انکار ناپذیر این است که مسیحیان بسیاری را میتوان یافت که اشخاصی بسیار روحانی هستند، اما این عطا را دریافت نکردهاند. پولس رسول خود میگوید: (آیا) همه به زبانها متکلم هستند؟ (اول قرنتیان ۱۲: ۳۰) و منظور پولس این است که همه به زبانها تکلم نمیکنند. مسیحیانی که این دیدگاه را دارند، ممکن است ایمان داشته باشند که میتوان از خدا خواست که این عطا را به ایمانداران ببخشد، زیرا توسط این عطا میتوان از برکات زیادی برخوردار شد. اما آنان خاطر نشان میسازند که در کتاب مقدس، به روشنی گفته نشده است که از همه انتظار میرود که به زبانها سخن بگویند.
اما گروهی دیگر از مسیحیان هستند که معتقندند نشانه اصلی یا دلیل تعمید روحالقدس در یک شخص، توانایی تکلم به زبانی خاص است. آنان خاطر نشان میسازند که پولس نیز مینویسد که میخواهد تا همه قرنتیان به زبانی دیگر تکلم کنند (اول قرنتیان ۱۴: ۵). بنابراین، این گروه از مسیحیان ایمان دارند که دو نوع عطای تکلم به زبانها وجود دارد: نوع نخست، عطای بیان پیغام خدا به جمع ایمانداران است؛ این عطا تنها به اشخاصی اندک داده میشود و باید همراه با ترجمه باشد (اول قرنتیان ۱۴: ۱-۵، ۱۳، ۲۶-۲۷). نوع دوم، عطایی است مخصوص برای پرستش انفرادی که به همه ایمانداران داده میشود (اول قرنتیان ۱۴: ۲، ۱۵-۱۷). از دیدگاه آنان، اول قرنتیان ۱۲: ۳۰ تنها به نوع اول عطای زبانها که در خدمت «دادن پیغام» به جماعت است، اشاره دارد. به عبارت دیگر، در جلسات کلیسایی، تنها به تعداد معدودی این عطا داده میشود تا با تکلم به زبانی خاص، پیغامی خاص را به جماعت بدهند. با وجود این، مطابق نظر این مسیحیان، همه باید قادر باشند که با زبانی دیگر و بدون وجود ترجمه، خدا را بپرستند و خطاب به او دعا کنند. (اول قرنتیان ۱۴: ۲، ۲۸)، و توسط این عطای فردی، از برکات روحانی بهره مند شود.
گروهی دیگر از مسیحیان نیز نظری متفاوت دارند. به نظر ایشان، اگر چه خدا در زمان تعمید روحالقدس، توانایی تکلم به زبانی خاص را به جهت پرستش انفرادی به همه میبخشد، اما همه از آن استفاده نمیکنند. برخی ممکن است چیزی در مورد این عطا ندانند، برخی دیگر نیز ممکن است بخاطر دلایلی دیگر از این عطا استفاده نکنند. این مسیحیان اعتقاد ندارند که زبانها تنها نشانه تعمید روحالقدس است. به نظر ایشان، هر عطای روحالقدس میتواند نشانه این باشد که قدرت روحالقدس وارد زندگی ما شده است. این دیدگاه سوم، با آن دیدگاه نخست همسو است که طبق آن، از همه انتظار نمیرود که به زبانها تکلم کنند. در ضمن، با آن دیدگاه نیز همسو است که طبق آن، خدا میخواهد تا هر کس از عطای شخصی زبانها برخوردار باشد و توسط آن دعا کند و خدا را بپرستد.
خلاصه
هنگامی که ما در مورد قدرت و عطایای روحالقدس میاندیشیم، باید به یاد داشته باشیم که ۱) این قدرت و عطایا به جهت منفعت همگان (اول قرنتیان ۱۲: ۷، ۱۴: ۳) و برای قدرت یافتن به جهت شهادت دادن به دیگران، داده شده است (اعمال ۱: ۸)؛ و ۲) این قدرت و عطایا باید با محبت و به شکلی مهار شده مورد استفاده قرار گیرند، در غیر این صورت، هیچ ارزشی ندارند (اول قرنتیان ۱۳: ۱-۳، ۱۴: ۴۰)؛ و ۳) این عطایا باید طلبیده شوند و نباید منع گردند (اول قرنتیان ۱۲: ۳۱، ۱۴: ۱، ۳۹)؛ و ۴) این عطایا نباید ما را از هم جدا سازند (اول قرنتیان ۱۲: ۴-۶). علیرغم وجود باورهای متفاوت در مورد عطایای روحالقدس، ما در مسیح خواهر و برادر یکدیگر هستیم. در مسیح ما یک هستیم (اول قرنتیان ۱۲: ۱۳، غلاطیان ۳: ۲۷).
آیات اصلی
مرقس ۱: ۸-… او (یعنی عیسی) شما را به روحالقدس تعمید خواهد داد.
لوقا ۲۴: ۴۹-… پس شما در شهر اورشلیم بماند تا وقتی که به قوت از اعلی آراسته شوید.
یوحنا ۱۴: ۱۶-۱۷- و من از پدر سوال میکنم و تسلی دهند های دیگر به شما عطا خواهد کرد.
یوحنا ۲۰: ۲۲ -… عیسی دمید و به ایشان گفت: «روحالقدس را بیابید.»
اعمال ۱: ۵-… شما بعد از اندک ایامی به روحالقدس تعمید خواهید یافت.
اعمال ۱: ۸-… لیکن چون روحالقدس بر شما میاید، قوت خواهید یافت.
اعمال ۲: ۱-۴- و همه از روحالقدس پر گشته، به زبانهای مختلف…. به سخن گفتن شروع کردند.
اعمال ۲: ۳۸-۳۹- پطرس بدیشان گفت:… و عطای روحالقدس را خواهید یافت.
اعمال ۸: ۱۴-۱۷- پطرس و یوحنا… دستها بر ایشان (سامریها) گذارده، روحالقدس را یافتند.
اعمال ۱۰: ۴۴-۴۸-… روحالقدس بر همه آنانی که کلام را شنیدند، نازل شد…. بر امتها نیز عطای روحالقدس افاضه شد.
اعمال ۱۹: ۱-۶- و چون پولس دست بر ایشان نهاد، روحالقدس بر ایشان (افسسیان) نازل شد و به زبانها متکلم گشته، نبوت کردند.
اول قرنتیان ۱۲: ۷-۱۱- ولی هر کس را ظهور روح به جهت منفعت عطا میشود. یکی را به وساطت روح، کلام حکمت داده میشود و دیگری را کلام علم… و یکی را ایمان… دیگری را نعمتهای شفا دادن… یکی را قوت معجزات… دیگری را نبوت… یکی را تمیز ارواح… دیگری را اقسام زبانها و دیگری را ترجمه زبانها.
